"내 아들아 여호와의 징계를 경히 여기지 말라 그 꾸지람을 싫어하지 말라 대저 여호와께서 그 사랑하시는 자를 징계하시기를 마치 아비가 그 기뻐하는 아들을 징계함 같이 하시느리라" (잠 3:11,12) 

"주께서 인생으로 고생하게 하시며 근심하게 하심은 본심이 아니시로다" (렘애 3:33)

"무릇 내가 사랑하는 자를 책망하여 징계하노니 그러므로 네가 열심을 내라 회개하라" (계 3:19)

두려움이 밀려올 때마다 "주님의 본심은 나를 살리는 사랑이다"라고 선포하세요!

1. 토하여 버리고 싶은 순간에도 문을 두드리시는 예수님

요한계시록 3장에는 뜨겁지도 차갑지도 않아 "내 입에서 너를 토하여 내치리라"는 무서운 책망을 받은 라오디게아 교회가 나옵니다. 영적으로 깊은 병에 걸려 주님의 마음을 아프게 한 교회였습니다.

우리의 상식으로는 당장 버림받아도 할 말이 없는 상태입니다. 그러나 바로 그 무서운 말씀 바로 뒤에, 예수님은 가슴 뭉클한 반전의 말씀을 하십니다.

"볼지어다 내가 문 밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그와 더불어 먹고 그는 나와 더불어 먹으리라" (요한계시록 3:20)

예수님은 진노하며 떠나버리신 것이 아니라, 여전히 그 부끄러운 교회의 마음 문 밖에서 문을 두드리고 계셨습니다. 주님의 본심은 '토하여 내치는 것'이 아니라, '다시 문을 열고 들어가 식탁을 나누는 친밀한 관계를 회복하는 것'이었습니다. 우리의 상태가 아무리 엉망일지라도 주님은 결코 먼저 등을 돌리지 않으십니다.

2.사탄은 참소하는 영임을 잊지 마세요!

우리가 하나님을 무서운 분으로 오해하고 두려워하게 만드는 배후에는 영적인 비밀이 하나 더 있습니다. 바로 ‘참소하는 영’, 즉 사탄의 방해입니다.

성경은 사탄의 본질을 이렇게 폭로합니다.

"우리 형제들을 참소하던 자 곧 우리 하나님 앞에서 밤낮 참소하던 자가 쫓겨났고" (요한계시록 12:10)

참소는 하나님과 우리 사이를 갈라놓는 사탄의 역사입니다. 사탄은 우리에게 늘 두려움을 심어줍니다. 우리의 과거와 실수, 연약함을 붙잡고 하나님 앞에서, 그리고 우리 마음속에서 밤낮으로 고발합니다. 사탄의 목적은 단 하나입니다. 우리로 하여금 "하나님은 무서운 분이니 멀리 도망쳐 숨어버려라"하고 포기하게 만드는 것입니다.

만약 말씀을 읽으면서 하나님이 그저 무섭기만 하고 멀어지게 느껴진다면, 그것은 사탄의 참소에 마음을 빼앗겼기 때문일 수 있습니다.

우리는 오직 '어린양의 피'로 참소를 이깁니다. 그렇다면 우리는 이 무서운 참소와 두려움을 어떻게 이겨낼 수 있을까요? 내 노력이나 의로움으로는 사탄의 고발을 막을 수 없습니다. 성경은 그 유일한 승리의 비결을 이렇게 선포합니다.

"또 우리 형제들이 어린양의 피와 자기들이 증언하는 말씀으로써 그를 이겼으니" (요한계시록 12:11)

사탄이 우리의 죄를 들추며 "너는 심판받아야 마땅하다, 무서우니까 숨어"(참소의 소리)고 외칠 때, 우리는 어린양 예수 그리스도의 보혈을 들고나가는 것입니다.

예수님의 피는 사탄의 모든 고발을 단번에 무력화하는 강력한 권세가 있습니다. "맞다, 나는 부족하고 죄인이지만, 예수님이 십자가에서 흘리신 보혈이 내 모든 죄 값을 완벽하게 치르셨다!"라고 당당하게 선포하는 것입니다. 예수님의 피가 우리를 덮고 있기 때문에 사탄의 참소는 힘을 잃고 떠나갈 수밖에 없습니다.

사탄은 우리를 어떻게든 고발해서 지옥으로 끌로 가려고 밤낮 참소하는 존재입니다. 그 참소에 속지 마십시오. 지금도 우리를 위해 흘려주신 어린양의 피를 의지하여 담대히 하나님 아버지 앞에 나아가십시오!

“그러므로 형제들아 우리가 예수의 피를 힘입어 성소에 들어갈 담력을 얻었나니” (히 10:19)

마음속에 정죄감이나 두려움이 찾아올 때마다 이 구절을 크게 선포해 보세요. “어린양의 피가 나를 이미 깨끗하게 하셨고, 나를 모든 죄와 두려움에서 자유롭게 하셨다!” 고백할 때 참소하는 악한 영들은 떠나가고 주님이 주시는 참된 평강이 마음을 채울 것입니다.

단어의 뜻을 완벽히 몰라도 주님의 영광과 사랑에 감동해 주님과 이웃을 사랑한다면, 그는 이미 성경의 핵심을 관통한 사람입니다.

지금 이스라엘은 하나님이 세우지 않은 가짜정부예요. 정통 하레딤 유대인들은 지금 이스라엘 국가를 인정하지 않아요.

로스차일드 가문이 세운 것입니다. 국기부터  시작해서 법원,길거리에 오컬트 상징들이 있는것만 보아도 알수 있어요. 총명한 자는 그 수를 세고 분별합니다.

저들이 세대주의 해석을 따라 성경을 짜 맞추어 예언을 억지로 실현하고 있습니다. 저들은 거짓선지자들이며 그리스도처럼 보이는 적그리스도입니다.

에스겔 38장 11절에 보면 성벽도 없고 평화로울때 전쟁이 있을거라 합니다. 하지만 이스라엘은 세계에서 가장 뛰어난 철통방어 시스템을 갖춘 강력한 나라입니다. 오히려 무력으로 가자지구 점령, 이란과 주변나라도 공격하여 영토확장중입니다.

이 문맥의 핵심은 아무런 방어도 하지 못하는 영적 이스라엘을 세계 모든 나라가 연합하여  공격해도 하나님이 보호하신다는 것입니다. 할렐루야! 성령의 전에 영광이 가득한 성전은 무너지지 않습니다.

그런데 그 사람은 평생 뉘우치는 삶을 살 것입니다.회개를 해도 아직 회개가 안 된 것 같고, 하나님이 두렵습니다. 왜일까요? 진정한 회개는 삶이 완전히 돌이켜지는 것이기 때문입니다.단순히 죄를 뉘우치는 것이 아닙니다. 마음이 변화되어야 회개입니다.

사도행전 3장 19절, "그러므로 너희가 회개하고 돌이켜 너희 죄 없이 함을 받으라.""회개하고 돌이켜" - 두 가지입니다! 회개(뉘우침)만이 아닙니다. 돌이킴이 있어야 합니다!

뉘우치고, 또 뉘우치고, 또 뉘우칩니다. 그러나 삶은 바뀌지 않습니다.같은 죄를 반복합니다. 똑같은 문제로 넘어집니다. 마음은 여전히 답답합니다. 도대체 언제까지 뉘우칠 것입니까?

로마서 7장 24절, "오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴."이것이 율법 아래 있는 사람의 탄식입니다. 알고 있지만 행할 수 없습니다. 원하지 않는 악을 행합니다. 뉘우치지만 변하지 않습니다.

구약의 제사는 매년, 매일 반복됩니다. 왜요? 온전하게 할 수 없기 때문입니다! 율법주의적 회개도 마찬가지입니다. 뉘우치고, 또 뉘우치고, 계속 반복됩니다. 왜요? 마음을 변화시킬 수 없기 때문입니다! 

신약 성도는 새 언약의 성도들입니다.히브리서 8장 10절, "내 법을 그들의 생각에 두고 그들의 마음에 이것을 기록하리라."돌판이 아닙니다! 마음에 기록하십니다!

에스겔 36장 26-27절, "또 새 마음을 너희에게 주되 새 영을 너희 속에 두고... 또 내 영을 너희 속에 두어 너희로 내 율례를 행하게 하리니."이것이 새 언약입니다! 외적 율법이 아닙니다! 내면적 변화입니다! 성령님께서 하십니다!

로마서 6장 14절, "죄가 너희를 주장하지 못하리니 이는 너희가 법 아래에 있지 아니하고 은혜 아래에 있음이라."우리는 더 이상 율법 아래 있지 않습니다! 은혜 아래 있습니다!

새 언약의 주체는 성령님이십니다. 고린도후서 3장 6절, "율법 조문은 죽이는 것이요 영은 살리는 것이니라. "율법 조문 = 뉘우침만의 회개 = 죽이는 것. 영 = 성령님의 역사 = 살리는 것.

성령님이 내 안에 계십니다! 이것을 인정해야 합니다! 이것을 존중해야 합니다!자기 열심히 신앙생활을 하는 것이 아닙니다. 내가 노력해서 변화하려고 애쓰는 것이 아닙니다. 내 안에 계신 성령님을 사랑하고 존중하고 항상 그분 중심의 영의 생각을 하는 것입니다.

갈라디아서 5장 16절, "성령을 따라 행하라 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라."순서를 보십시오! 육체의 욕심을 이기려고 애쓰는 것이 먼저가 아닙니다! 성령을 따라 행하는 것이 먼저입니다!그러면 육체의 욕심을 이루지 않게 됩니다!

로마서 8장 4-6절, "육신을 따르지 아니하고 그 영을 따라 행하는 우리에게 율법의 요구가 이루어지게 하려 하심이니라... 육신을 따르는 자는 육신의 일을, 영을 따르는 자는 영의 일을 생각하나니."

육신을 따르는 회개 수준이 아니라 영을 따라 행할 때 율법의 요구, 순종의 삶이 가능합니다.

육신의 생각 = "나는 왜 이 죄를 계속 짓는가? 나는 왜 변하지 않는가? 나는 안 된다..."

영의 생각 = "성령님께서 새 마음과 새 영을 주신다! 성령님께서 나를 변화시키신다! 나는 능력 주시는 자 안에서 모든 것을 할 수 있다!"

새 언약은 분명히 신약시대 성도들에게 성령과 믿음을 통해 새 마음과 새 영을 준다고 약속하셨습니다.

필자는 12년간 구약 성도의 삶을 살았습니다. 12년 동안 뉘우쳤습니다. 회개했습니다. 눈물 흘렸습니다. 금식했습니다. 하지만 변하지 않았습니다.

그리고 믿음으로 성령의 역사를 받아들였습니다.

"미움의 옛사람은 죽었다. 나는 성령 안에서 사랑의 새사람입니다!"

"음란의 옛사람은 죽었다. 나는 성령 안에서 거룩한 새사람입니다!"

로마서 6장 6절, "우리의 옛 사람이 예수와 함께 십자가에 못 박힌 것은 죄의 몸이 죽어 다시는 우리가 죄에게 종 노릇 하지 아니하려 함이니."고린도후서 5장 17절, "그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새 것이 되었도다."

12년 동안 회개해도 안 되었던 이 쓴뿌리 처리가 새 언약의 능력을 믿고 나아갈 때 처리되었습니다

히브리어는 본질적으로 한자(漢字)와 같은 '뜻글자(표의문자)'가 아니라 소리를 나타내는 '소리글자(음소문자)'입니다.

그런데 언어학적 규칙을 넘어서, 유대교 전통(미드라시나 카발라)에서는 단어를 이루는 알파벳의 고대 의미를 풀어내어 놀라운 통찰을 얻곤 합니다. 우연의 일치일 수도 있고 언어의 기원일 수도 있지만, 매우 흥미로운 해석이 가능합니다.

예시 1: 아버지 (אב, 아브)

א (알레프):황소, 힘, 지도자

ב (베트):텐트, 집

해석:집(ב)의 지도자/힘(א) = 아버지

예시 2: 아들 (בן, 벤)

ב (베트):텐트, 집

ן (눈):씨앗, 생명, 계속되다

해석:집(ב)을 계속 이어가는 생명(ן) = 아들

예시 3: 진리 (אמת, 에메트)

이 단어는 히브리어 알파벳의 가장 첫글자(א), 가장 가운데글자(מ), 가장 마지막글자(ת)로 이루어져 있습니다.

해석:"진리란 처음부터 중간을 거쳐 끝까지 변함이 없고 흔들림이 없는 것"이라는 철학적 의미를 부여합니다.

2. 일상적 기능과 영적인 의미의 공존

언어적 기능:일상생활에서 히브리어를 읽고 쓸 때, 이 알파벳들은 기본적으로 영어의 A, B, C처럼 각자의 '소리(음가)'를 나타내는 데 쓰입니다.

유대교 전통에서의 의미:유대교 신비주의(카발라)나 전통적인 성서 해석에서는 알파벳 하나하나가 고유한 영적인 힘을 가진다고 봅니다. 또한, 모든 히브리어 알파벳은 고유한 숫자 값(게마트리아, Gematria)을 가지고 있습니다. 예를 들어 '알레프(א)'는 숫자 1을 뜻하며 신의 유일성을 상징하기도 합니다.

Q.히브리어를 한자처럼 뜻글자로 취급해도 괜찮은가?

글자 하나하나에 집착하는 '영적 해석'만 강조할 경우 본래 문맥과 저자의 의도를 심각하게 왜곡할 위험이 큽니다.이를 방지하기 위해 유대교와 정통 신학에서는 다음과 같은 기준을 둡니다.

1. 해석의 4단계 (Pardes)

유대교에는 '파르데스(Pardes)'라는 성경 해석의 네 가지 층위가 있습니다. 이는 위험한 오역을 막기 위한 안전장치이기도 합니다.

프샤트(Pshat):문자 그대로의 역사적, 문법적 의미 (가장 중요함)

레메즈(Remez):힌트나 상징적 의미 (글자의 모양이나 숫자값 포함)

드라쉬(Drash):설교적, 윤리적 응용

소드(Sod):신비적, 영적 비밀 (가장 깊은 단계)

주의점:"모든 영적 해석(Sod)은 문자적 의미(Pshat)를 부정하거나 모순되어서는 안 된다"는 원칙이 있습니다. 즉, 글자 풀이가 아무리 그럴듯해도 문맥상 앞뒤가 안 맞으면 그것은 '오역'이나 '궤변'으로 간주합니다.

2. 영적 해석(글자 풀이)의 위험성

질문하신 것처럼 글자 하나하나에만 매몰될 때 발생하는 실제 위험들은 다음과 같습니다.

자의적 해석(Isogesis):본문에 없는 의미를 독자가 억지로 집어넣는 것입니다. 예를 들어, 특정 단어의 알파벳 숫자값(게마트리아)을 조합해 자의적으로 날짜를 계산하거나 예언을 하는 식입니다.

어원적 오류:단어의 기원(상형문자)이 곧 현재의 뜻이라고 착각하는 것입니다. 영어의 'Understand'를 '밑(under)에 서다(stand)'라고 풀이하며 "이해란 낮은 곳에 서는 것이다"라고 감동적인 해석을 할 순 있지만, 이것이 실제 언어의 기능적 정의는 아닌 것과 같습니다.

문맥 무시:성경은 긴 서사와 역사를 가진 책인데, 글자 파편에 집중하다 보면 전체적인 교훈이나 하나님이 전달하려는 메시지의 흐름을 놓치게 됩니다.

3. 그렇다면 왜 이런 해석을 하는가?

그럼에도 불구하고 히브리어 알파벳 풀이가 가치 있는 이유는, 그것이 '풍성한 묵상'을 돕는 도구이기 때문입니다.

비유하자면

문자적 해석은 밥을 먹는 것(영양분 섭취)이고,

글자/영적 해석은 밥의 향기를 맡거나 예쁜 그릇에 담는 것(식사의 즐거움)과 같습니다.

향기가 좋다고 밥을 안 먹으면 안 되듯이, 본문의 문맥(밥)이 중심이 된 상태에서 히브리어 글자의 상징(향기)을 곁들일 때 성경 읽기가 더 깊어지는 것입니다.

호기심 자체는 나쁘지 않습니다. 호기심은 하나님께서 주신 선물로, 진리를 탐구하게 하고 창조를 탐험하게 하며 지식을 발견하게 합니다. 

문제는 호기심이 현대 문화와 만날 때입니다. 무한 스크롤, 자극적인 썸네일, 알고리즘의 추천, 끝없는 시리즈, 중독적인 게임, 충격적인 헤드라인, 이 모든 것이 우리의 호기심을 자극하도록 설계되었습니다.

그리고 우리의 호기심은 "한 번만 더", "이것만 보고", "뭔지 궁금해", "다른 사람들은 다 보는데"라고 속삭입니다. 이것이 재미있는 문화가 많은 현대 시대에 성도들에게 최대의 악마가 된 호기심의 정체입니다.

호기심이 가장 크게 파괴하는 것은 주님과의 사귐입니다.아침에 눈을 뜨면 성경을 펴기 전에 스마트폰을 보고, 기도하기 전에 뉴스를 확인하고, 말씀 묵상 대신 SNS를 스크롤합니다. 

잠들기 전에는 기도 대신 유튜브를 보고, 말씀 묵상 대신 웹툰을 보고, 찬송 대신 드라마를 봅니다.하루 중 짬이 날 때마다, 기다리는 시간마다, 심심할 때마다 스마트폰을 꺼내 콘텐츠를 소비합니다.

사탄이 어떻게 우리를 공격하는지 아십니까? 직접적으로 "악을 행하라"고 하지 않습니다. 대신 호기심을 자극합니다. "한 번만 봐도 돼", "뭔지 궁금하지 않아?", "다른 사람들은 다 봐"라고 속삭입니다. 

그리고 정당화시킵니다. "이것도 지식이야", "세상 돌아가는 것 알아야지", "잠깐만 보는 건데 뭐"라고 합니다. 그렇게 중독시킵니다. "한 편만 더", "이것만 보고", "다음 편이 궁금해"라고 합니다. 결국 사귐을 파괴합니다. 시간이 없어지고, 마음이 빼앗기고, 주님이 멀어집니다.

베드로전서 5장 8절은 "너희 대적 마귀가 우는 사자 같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니"라고 경고합니다. 사탄은 삼킬 자를 찾습니다. 어떻게? 호기심이라는 미끼로. 선악과가 겉으로 볼 때는 좋아보이지만 속에는 독을 품고 있는 것처럼, 자극적인 콘텐츠는 성도의 마음을 빼앗아 주님과의 사귐을 멀어지게 합니다.

우리의 미래는 불확실한 호기심의 길이 아니라 100% 확실한 믿음의 길입니다. 성령님께서 인도하시는 그 길을 믿어야 합니다.

믿음으로 산다는 것은 성령님의 인도를 신뢰하는 것입니다. 호기심이 "이것 궁금한데?"라고 속삭일 때, 믿음은 "성령님, 당신의 인도면 충분합니다"라고 고백합니다. 호기심이 "다들 보는데 나도 봐야지"라고 말할 때, 믿음은 "성령님, 당신과의 사귐이 제일 중요합니다"라고 고백합니다.

믿음으로 선택하십시오. 호기심이 "한 번 봐도 돼"라고 속삭일 때, 믿음으로 대답하십시오. "나는 성령님의 인도를 믿습니다." 호기심이 "이것도 삶에 있어서 중요해"라고 유혹할 때, 믿음으로 대답하십시오. "나는 주님과의 사귐이 더 소중합니다."

현대 성도의 최대의 적은 호기심입니다.호기심은 우리 마음을 빼앗고, 주님과의 사귐을 방해하고, 영적 생명을 고갈시킵니다. 21세기의 선악과인 자극적인 콘텐츠는 겉으로는 좋아 보이지만 속에는 독을 품고 있습니다.

하지만 우리에게는 해결책이 있습니다. 호기심이 아니라 믿음으로 사는 것입니다. 성령님은 진리의 영이시며, 보혜사이시며, 선한 목자이십니다. 그분은 우리를 복된 길로 인도하기 원하십니다. 그 길은 100% 확실한 길입니다.

마틴 로이드 존스(Martyn Lloyd-Jones) 목사가 프리메이슨이라는 설은 결론부터 말씀드리면 전혀 사실이 아닙니다. 그는 평생 복음주의 신앙과 개혁주의 신학을 수호하며 성경의 권위를 강조했던 인물입니다. 그가 이런 오해를 받게 된 배경에는 몇 가지 복합적인 이유가 있습니다.

1. 오해를 받는 이유

• 의사 시절의 인맥: 목사가 되기 전, 그는 영국 왕실의 주치의였던 토마스 호더(Thomas Horder) 경의 수석 조수였습니다. 당시 영국 상류층과 의료계 엘리트들 사이에는 프리메이슨 단원이 많았기 때문에, 그들과 가깝게 일했던 이력 때문에 억측이 생긴 것입니다.
• 영국 국교회와의 갈등: 그는 1966년 영국 복음주의 연맹 대회에서 "복음주의자들은 자유주의화된 교단(국교회 등)에서 나와야 한다"고 주장했습니다. 이 과정에서 많은 비판을 받았는데, 그를 공격하려던 반대 세력들이 근거 없는 음모론을 제기하기도 했습니다.
• 음모론의 확산: 일부 극단적인 세력들이 유명한 기독교 지도자들을 '뉴 에이저'나 '프리메이슨'으로 몰아세워 신뢰도를 떨어뜨리려는 경향이 있습니다. 
• 시각적 오해 (핸드 사인 등): 설교 중 자연스럽게 취한 손동작이나 특정 포즈를 캡처해 "프리메이슨 특유의 수신호"라고 주장하는 식의 전형적인 음모론적 해석이 인터넷에 퍼져 있습니다.

2. 사실이 아닌 증거

• 신학적 대척점: 프리메이슨은 '범신론적'이고 '인본주의적'인 성격을 띠며, 예수 그리스도만이 유일한 구원자라는 배타적 진리를 거부합니다. 반면 로이드 존스는 평생 "오직 성경, 오직 그리스도"를 외치며 인간의 전적 타락과 하나님의 주권을 강조했습니다. 그의 신학은 프리메이슨 사상과 절대로 공존할 수 없습니다.
• 그의 기록과 설교: 그의 수많은 설교와 저서, 그리고 그의 사후 출판된 평전(이안 머레이 저) 어디에서도 프리메이슨과의 연결 고리는 발견되지 않습니다. 오히려 그는 세속적인 사조와 인본주의를 가장 경계했던 인물입니다.
• 또한 세대주의를 극도로 경계하며 주의를 주신 분으로 예수회 영향을 받은 목회자들로부터 많은 공격을 받았습니다.
• 유족과 제자들의 증언: 그를 가장 가까이서 지켜본 가족들과 웨스트민스터 채플의 성도들은 이러한 설을 터무니없는 낭설로 일축합니다.

3. 현대적 분별 

마틴 로이드 존스는 '예수 중심의 복음의 순수성'을 지키기 위해 평생을 바친 목회자였습니다. 근거 없는 음모론은 오히려 하나님의 종을 모함하여 공동체의 거룩함을 흔드는 행위가 될 수 있습니다.

분별의 팁: 유명인에 대한 '프리메이슨 설'은 대부분 출처가 불분명한 유튜브 영상이나 인터넷 게시글에서 시작됩니다. 그 사람이 가르치는 내용(메시지)과 평생의 열매를 보는 것이 가장 정확한 분별법입니다.

오히려 마지막 때 분별한답시고 주님의 고귀한 공동체를 깨뜨리는 자들을 주의하십시요!

믿음의 말씀 운동 책들은 대부분 말씀을 가지고 믿음으로 선포하면 영적 법칙을 통해 물질세계를 조종할 수 있다고 주장한다.

말씀 선포를 통해 현실을 창조할 수 있다는 주장은 영지주의의 특징인 영적 지식을 통한 물질세계 지배와 유사하며 물질세계와 영적세계를 이원론적으로 구분한 것이다. 이것은 기복주의, 번영주의 신앙을 하나님의 말씀으로 합리화시키는 주장이다.

이것은 성경 해석의 오류다. 잠언 18:21절에 "죽고 사는 것이 혀의 권세에 달렸나니"를 오직 문자적으로 해석하는 것이다. 마가복음 11:24절에 "무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라"를 맥락에서 벗어나 적용을 하는 것이다. 즉 하나님의 주권을 무시하고 인간의 말을 절대화하는 신비주의적이며 샤머니즘적인 것이다.

예를 들어 그들은 모든 고난이나 가난을 믿음 부족으로 치부하는 경향이 있다. 욥의 고난, 바울의 가시와 같은 성경의 고난 이해를 무시한다. 그래서 예수님을 따라가는 십자가의 길, 제자도, 자기 부인, 내려놓음은 잘 언급하지 않는다.

또한 믿음운동은 하나님과의 관계를 왜곡하게 한다. 하나님을 영적 법칙에 종속된 존재처럼 취급한다. 기도를 하나님과의 관계가 아닌 영적 법칙 작동의 수단으로 본다. 하나님의 뜻보다 인간의 소원 성취를 우선시한다.

이것은 고난 중에 있는 성도들에게 추가적 상처가 되며 현실도피적 신앙으로 이어질 위험이 있으며 주님과의 관계를 멀게 하여 믿음운동을 통한 종교인으로 만들며 물질적 축복을 하나님과의 관계로 착각하게 한다.

올바른 성경적 관점은 하나님은 주권자로서 우리의 믿음의 주이시다. 우리가 믿음을 만들어 내는 것이 아니라 그분과의 관계(말씀과 기도) 속에서 우리가 옥토밭과 같은 겸손하고 사모하는 마음으로 나아갈 때 믿음을 주신다. 믿음은 하나님과의 신뢰 관계이지 법칙이 아니며, 고난은 하나님과의 관계를 바르게 하는 성화의 놀라운 수단이다. 성도는 항상 하나님의 뜻이 자신의 소원보다 우선이 되어야 한다!

성도들이여! 영적으로 다가오지만 실상은 죄에 대한 경각심을 풀게 하고 말씀에서 벗어나며 하나님과의 관계에서 멀어지게 하는 유사 영성을 주의하라!

P.S 선포기도는 하나님의 나라, 성령의 전을 세우기 위하여, 하나님과의 관계를 바르게 하기 위하여 적용되어야 한다. 믿음운동, 긍정의 힘, 적극적 사고방식, 자기계발적인 영성, 이런 유사 신비영성에 주의하라!

믿음 운동하는 자들의 공통적 특징

- 긍정적 고백의 능력 강조

- 물질적 번영을 영적 축복과 동일시

- 병 고침과 기적의 일상화를 주장

- 대형 미디어 사역을 통한 메시지 전파

- 성령의 임재와 기름부음이 주님과의 관계 회복을 위한 회개와 거룩이 아닌 체험, 번영 중심

이러한 가르침에 대해서는 신중한 분별이 필요하며, 성경의 전체적인 맥락에서 평가해야 한다.

다만 주의해야 할것은 순서가 중요합니다.

체험은 주관적이고 불안정합니다. 엘리야는 갈멜산 승리를 거두웠지만 이세벨의 위협 한마디에 두려워 도망갔습니다.

천국과 지옥 간증도 나사로와 부자의 비유에서 주님은 모세와 선지자들에게 듣지 않는다면 비록 죽었다 살아난 자가 전하여도 권함을 받지 못한다고 말씀을 먼저 강조하셨습니다.

그러므로 말씀 -> 순종 ->체험 이런 순서대로 체험을 받으면 참 좋습니다.

우리의 삶은 분명 체험입니다. 하나님은 살아계시고, 기도에 응답하시며, 우리와 교제하십니다. 그러나 체험의 기초는 반드시 말씀이어야 합니다.

'주의 말씀은 내 발에 등이요 내 길에 빛이니이다' (시119:105)

적그리스도는 한 사람이 아닙니다. 사도 요한은 지금도 많은 적그리스도가 출현했다고 말씀합니다.

"아이들아 지금은 마지막 때라 적그리스도가 오히라는 말을 너희가 들은 것과 같이 지금도 많은 적그리스도가 일어났으니 그러므로 우리가 마지막 때인 줄 아노라" (요일 2:18)

그리스도를 대적하는 자는 전부 적그리스도입니다. 황제도 이단도 공산주의도 진화론에 이르기까지,,, 

다만 이 마지막 때는 짐승의 표를 통해 매매 및 우리의 생각까지도 완벽하게 통제하는 강력한 적그리스도가 출현할 것이라고 성경은 예언합니다(계 13장). 

그는 거짓 선지자(뿔 달린 어린양)를 통해 역사함으로 분별이 어렵습니다. 그러므로 매스컴을 통해 거짓 선지자들이 하는 쇼들을 믿지 마십시요! 

저들은 정치인들, 경제인들을 통해 좌우의 논리로 마음 뺏기게 하고 선으로 포장한 거짓 선지자들 같은 자들을 믿고 의지하게 만듭니다. 

그 모든 자들이 결국은 온 세계를 통치할 적그리스도의 올 길을 예비하는 가짜 세례 요한들입니다. 그 적그리스도는 절대 나쁜 모습으로 오지 않습니다. 

메시야를 가장하여 황금의 시대, 평화의 시대를 약속하며 옵니다. 그러나 황금과 같은 평화의 세상은 한 순간에 그것은 무너집니다. 그가 본색을 드러내어 자신에게 경배하게 할 것이며 완전한 통제(666)를 이루어 강제적으로 하게 할 것이기 때문입니다.